楚国早期都城研究,最近进展?谁能用通俗易懂的语言介绍下?
楚国都城最新的学术研究,全部都是基于《清华简.楚居》做出的分析和考据。《清华简》是由清华校友于2008年在海外拍卖所得,然后捐献给清华大学的一批战国竹简。其中的《楚居》篇是由战国时期楚国史官所写的一篇,记载楚王世系以及居住地的文章。
因此,通过《楚居》对照史料,来分析楚人早期迁徒路线以及活动区域,就成了当代楚学研究最新的学术方向。
一、《清华简》考释团队负责人,清华大学李学勤教授的观点。可总结为:
《世本》记载:“鬻熊居丹阳”是准确的,确实是在丹水之阳,也即淅川地区。
而《史记》记载:“熊绎封以子男之田,居丹阳。”李学勤教授原文中说:“熊绎所居丹阳就是夷屯,而夷屯当在汉水以南,跟宜城古鄀国是近邻。”基本确定了第一代楚王,熊绎所居“丹阳”在蛮河流域的大致方位。
《史记》之所以将熊绎所居记作“丹阳”,是由楚人地名使用习惯造成的,就跟后来的楚国都城郢都一样,自从楚武王将正式筑城后的楚都称为郢开始,后来的楚都不管搬到哪里都叫郢,以至于后来的史书上出现了樊郢、鄢郢、鄂郢、湫郢等十几个叫做郢的都城。而楚国的人文始祖鬻熊,确实曾经在丹水之阳的淅川地区居住过,因此先秦史书《世本》就记载:“鬻熊居丹阳”,丹阳地名第一次出现在史书之中;而等到鬻熊的曾孙熊绎,得到周天子的分封,成为第一代楚王的时候,他已经迁徙到了“夷屯”,也就是蛮河岸边。由于楚人习惯带着故都地名迁徙,所以,第一代楚王熊绎的居住地,也被司马迁在《史记》中记作“丹阳”
二、国家社基金项目——《清华简<楚居>与楚国都城探研》,于2022年2月正式结集出版。
项目负责人武汉大家笪浩波教授,再次确认《楚居》记载第一至第六代楚王居住地“夷屯”,所指为古夷水附近,也即蛮河流域。
但他将“夷屯”位置定在蛮河上游南漳与保康交界的大山里;而将古鄀国所在,确定在宜城与钟祥交界的胡集区域。两点之间按当代交通图查看,距离也在130公里以上,与史料中楚鄀比邻而居的记载不附。
《楚居》记载,楚人移居夷屯建立宗室之后,没有牲畜祭祀,与是前往鄀国偷来小牛,怕鄀人找上门来,连夜杀牛举行了祭祀仪式。照此记载,楚鄀两国的空间间隔,当不超过30-40公里,因为当代野外军事行军的日常行军最大距离也即40公里(笔者当兵16年,军内教材标准答案),古人营养不足造成的身高体力差距,不可能超过今天军事人员的这个标准,更何况还牵着一头小牛?
因此,当代最新史料研究,关于《史记》所载:“熊绎所居丹阳”,千百年来,史学界难得达成了一致结论,在南漳的蛮河流域。
三、关于第六代楚王熊渠势力范围已可确定
熊渠是楚国早期的一代雄主,就是他喊出了那句响彻华夏三千年的荆楚名句:“我蛮夷也,不与中原之号谥!”也是他最早封子为王。我想后来的楚武王熊通,肯定视这位先祖为精神偶像,因为他也跟别人说:“我蛮夷也”,并且“自尊王号”,自已给自已封了王。
《史记》记载:“熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸、杨粤,至于鄂。”
庸,千百年来没有争议,在竹山县境内;
杨粤,业内专家意见也较为一致,例如石泉先生和张正明先生,都认为杨粤指的是杨水一代的越人。古杨水在荆门和荆州之间,连通长江与汉水之间的一条古水道。
而关于鄂地,千百年来众说纷纭,传统有西鄂与东鄂说,据文献记载在现在的南阳区域有西鄂城,而东鄂指的是今天的鄂州地区。按传统说法,熊渠时代的楚国势力范围已经至达武昌周边(张正明《楚史》),但这明显与新出史料所记载客观事实不附。《楚居》记载当时的熊渠还住在第一代楚王熊绎的始封之地“夷屯”,还是那个五十里的地盘。或许有人会说到他这里第六代楚王了,地盘都翻了多少倍吧?但看《左传》记载,熊渠身后一百多年,其后代楚王鄀敖的地盘也不过是“土不过同”,也就是不过百里,这是周尺的百里,比今天还要小一截。那么,按史料记载,熊渠身前百来年,楚国地五十里,他身后百来年楚国“土不过同”,夹在中间的他,我们算他八十里吧,也就四十公里左右的土地面积,相当于一个镇长,说他能从蛮河打到武昌、鄂州去,你信吗?凡正我不信。
而2007年随州羊子山古鄂国墓地的挖掘为我们揭开了迷底,原来古鄂国所在与曾国故址就隔20公里的距离,他们隔江而居。
至此,熊渠时期的讨伐路线、势力范围就大致清楚了。
西到竹山县古庸国、南到沙洋到荆州区域的古扬水,东到随州古鄂国。
四、关于武王都“郢”之郢都所在
武王之郢,情况太过复杂,我只是脑袋里转一遍,都感到头大。
等我梳理好了再发上来吧,涉及到的人物***、文物铭文,情况太多!!
等我稍晚梳理清楚再发上来!!
“解手”一词的来历,你知道吗?
在日常生活中,解手可谓一个耳熟能详的词语,《现代汉语词典》对该词的解释是排泄大便或小便。然而,解手不单现代普遍用之,这种称说由来已久,在古代一些***中也常常出现。但是解手为何跟排便产生联系呢?它本来的意思又是什么呢?
到目前主要有两种不同观点:一种认为, 解手实际上就是解溲,因发音相近讹变为解手。解本是排泄的意思。分泌汗液、排泄大小便,均可称之为解。溲亦与排便有关,这在我国早已有之,有指排泄小便的动作,而溲的繁体字笔画繁多,手的笔画简单, 更何况大小便均需手的帮助,所以在话本***之类俗文学作品中,解溲通常被用为解手。
另一种则认为解手与***传说相关,例如明朝初年***大槐树***传说。从大槐树迁出的***,一部分到河南、湖北等地,一部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。被捆绑之***途中需要大小便,便请求解押人员松绑,把手解开,为简单明了起见,后直呼解手,解手表示排便的意思由此产生。
我认为以上两种说法都不全对,解手的现有用法是与其本意相关的。那么,解手的本意是什么呢?据文献记载,解手至唐宋时期已经出现。唐朝大诗人韩愈《祭河南张员外文》:“两都相望,于别何有,解手背面,遂十一年。”我们可以那时的解手的意思乃是分手、离别等。再后来则引申为解脱、解决的意思,例如在《水浒传》第三十九回:“我教仁兄一着解手,未知如何?”。
那么,解手是如何与排便发生联系呢?那是因为作为一种生理活动,大小便本就意味解决或放下一种负担,是一种生理上的解脱和放松。但是,排泄大小便这样的事情,人们总不愿意直接出口, 日常生活中常用婉辞方法加以回避。这样一来,解手原来包含的解脱、解决的意思自然被人们用来称说大小便,如同将一件事情解决了一样,解手也就顺理成章地增添了排便之义。 后来,解手原有的分手、离别的意思逐渐被淡忘,而排便的意思则沿用至今。
参考资料:
顾劲松撰:《“解手”来源纠谬》,《常熟理工学院学报》,2011年。
高伟撰:《“解手"由来》,《生活》,2003年。
这个问题很有趣,话说明朝燕王扫北,成功后迁都北京。但见北方各省人烟稀少,赤地千里。故决定由全国各富庶之地向这此地方***。成立了专门负责***的机构。你想呀,谁愿意从富庶之地迁往赤贫荒野之地呀?于是就派军队武装征集***。先将***集中于山西洪桐县,然后由洪桐中转派往北方各地。当时的派遣官在洪桐县衙的大槐树下,支了张条案办公,向***们发放派遣证。,这就是北方人大多希说自己祖先源于山西洪桐县大槐树底下的原因。话在说回咱这个问题。因为当时***时有逃跑,并没有按派遣地点移居的时有发生。后官府决定武装押送,为防逃跑,都将人捆起手来,长绳相联,鱼贯而行。这样呢途中有人想大小便时,都要向当兵的报告,让其为他解开手去大小便。久而久之,解手就成了北方人大小便的代名词了。
这个问题可有多种解释,很难确认标准答案。但绝不是什么明军或清军对百姓捆手后需要解开方便。
解手一词原本就有分离和离别的意思,放开手让君远行。比如 知心海内向来少,解手天涯良独难 这里的解手就是放手、离别的意思。作为上厕所方便也是分离的意思,排泄物从体内分离出去。
解自古一直都可用作上厕所,比如 人中于寒,饮药行解。在西班牙语和葡萄牙语里拉屎读作"该该"。解还有一个读音就是gai。云南话就读gai手。
解手可能还是解守之意,顾名思义,解开守卫,释放。释放原意难道不是屎放的意思吗?否则如何理解 释 这个语音。还有就是解首,就是拉屎有一种身心放松的感受。云南话说前面、外面、里面,可以说成前首、外首、里首,也可以说成前头、外头、里头。
还有一种可能是解綬,绶是系玉佩的绶带,挂着玉佩组器,胸前有、后面有、侧面还有。上厕所的话肯定只能解下来。现在的绶带通常是礼仪小姐和受奖人员会佩戴于胸前。
山西洪桐县大槐树
为了文雅一点,现在大家说上厕所可能说成“解手”,但是不知道是否有人思考过这样一个问题,上厕所和解手有什么关系呢?早年顾颉刚曾考证出,四川人说“解手”可能源自于清初的“湖广填四川”。其实“解手”一词的来历还可以向前追溯,追溯到明初。
山西洪桐县大槐树
现在很多家族的家谱中都记载着这样一个故事,由于元末明初的十多年战乱,在加上后来的“靖难之役”,使得北方地区尤其是河北、河南、山东等省人烟稀少,而山西等省却因为太行山山脉的阻隔,因此战乱波及较少,人口众多,农民无地或少地的现象普遍存在。鉴于这种情况,明初***便想出这样一个对策,即把山西地区的人口大量迁往河北、河南、山东地区。然而安土重迁的思想深入中国老百姓的思想观念中,金窝银窝不如自己狗窝好,因此如何动员山西百姓迁往他地也是明初***需要解决的一个难题。传说,官府为了顺利解决此事,编织了一个谎言。官府发布文告,说:“不愿迁往山东、河北等地的百姓,都到山西洪桐县的大槐树下***,愿意迁往的人,都在家里等着。”听到这个消息,不愿迁移的百姓纷纷拖家带口奔赴洪桐县的大槐树下***。据说,来到此地的人数多达数十万。官府看人数差不多了,便揭下来自己的伪装,派遣官兵包围了集中在大槐树下的百姓,宣布皇帝命令,凡是集中在大槐树下的百姓都必须要迁往山东、河北等地。这道命令一颁布,老百姓立马不干了,吵着要走。但是官府好不容易才把他们欺骗来,又怎么会轻易让他们离开呢?拿着刀强迫他们迁移,在迁移的过程中为了防止百姓中途逃跑,于是就把他们反绑起来,然后用一根长绳连接起来。
山西洪桐县大槐树
从山西洪桐县出发迁往河南、山东等地路途遥远,路上有人经常有人要大小便,由于所有人都是被绑着上路,因此只能向看押的官兵报告,请求解开绳子。时间一长,解开绳子,就自然而然的与上厕所紧密联系在了一起。“解手”也就成了上厕所的代名词。
参考文献:
1. 朱俊奇编著:《古渡风世 沙洋传说故事***览》
2. 史氏家谱 (长支卷)
3. 耿玉儒主编:《民间文学集成 卫辉市卷 民间故事》
回答者:季我努学社青年会会员桂强
个人简介:桂强,季我努学社记者团团长。曾参与学社2016年度国家社科基金抗日战争研究专项工程项目——“《国外有关中国抗日战争史料整理与研究之一:李顿调查团档案翻译与研究》。