人死了预交的新农合找谁退还？
答：新农合不是城镇职工医保，新农合的全名，叫做：新型农村合作医疗保险费，简称新农合。实际上就是你个人，与国家***签定了一份，合作医疗保险合同，有效期为一年。
如果在一年当中，你沒有住院，你交的新农合保费，***就会用这笔钱，给别的住院村民，进行合作医疗保险费报销，这是一个千家帮一家的政策。
由此可见，你如住院了，无论花多少钱，国家都会按照比例，用别人交的新农村合作医疗费，和国家专项医疗保险补助金，给你进行住院费报销。所以，新农村合作医疗费，从你交钱的那一天起，你的合同就开始生效了，这笔钱是不能退还的。
（原创于202O年11月13日）
首先要更正一点，现在新农合跟城镇居民医保已合并实施为城乡居民医保了，已没有新农合这一说了。如果是习惯性叫法，那倒也无所谓，要是现在在你们当地既有城乡居民医保又有新农合，那么这种情况下你要交了新农合，十有八九是被骗了，找谁也没用了。
“预缴的城乡居民医保费”，应当理解为已缴了费，但还未到下年度的待遇享受期。如果已进入医保待遇享受期的话，那原缴的费就不叫预缴了，应当是实缴。这里有两个问题我们要清楚。
一、人死了预缴的城乡居民医保费能不能退的问题
城乡居民实行的是预缴费制，多数地方是在每年的9至12月，预缴下年度的城乡居民医保费，下年度的1月份开始享受城乡居民医保待遇。不过也有的地方预缴费期是截止到当年的12月25日，从12月26日起至下年度的12月25日为城乡居民医保待遇享受期。
从题主给的信息分析，参保居民肯定是在缴费期缴了费，还没到下年度待遇享受期，参保居民死了。
从公平的角度来看，肯定是应当给退的，因为人家只是预缴，仅仅是为享受待遇做准备。人都没有了，还给谁缴费呢？这种情况下不退，显失公平。退才是公平合理的。
从法律层面看，能退才能体现权利与义务的一致性。城乡居民医保制度规定了各主体之间的权利义务关系，而参保居民预缴期死亡，医保制度中所规定的权利义务关系并没有实际形成，所以能退才是合法的。
从现实情况看，多数地方在缴费期预缴的医保费，只要还未进入待遇享受期，“人死了预缴的城乡居民医保费"是能退的。
二、关于找谁退的问题。
城乡居民预缴城乡居民医保费后，如果还未进入下年度医保待遇享受期就身故的，一般的地方可以持本人***复印件、派出所出具的户口死亡注销证明、银行账户、乡镇劳动保障所出具的证明，到县(市区)医保中心办理申请退费，医保中心在接到申请后，会在当月及时退费。
人死了，预交的医保原则上是不能退的？所有的医保，只有参保本人才有资格享受医疗保险服务，其他的人根本就没有这个权利。
况且，人都死了，什么都没有了，还要这些没用的东西做什么？医疗保险，只有参保本人通过住院治疗，医保才能发挥作用。否则，买了也是白买，交了也是白交。
对于普通人来说，买任何的保险都有点不划算，有点因小失大，得不偿失。如果经济基础差，如果没有多余的闲钱，还是不要去买什么保险？
交养老保险，过六十后开始领取，所领取总额数分两个基块部分，一是国家所给以的基础养老金，二是自己所交部分总数除以139两部分相加总数是应得领额度。楼主所提得是过六十或着人去世了怎么办，具我了解国家专门为此有所规范安排，老头死了自己所交没有领完部分可转老伴，老婆死了可以转给老头，二老都去世了余部可转儿女，说明一点的是余部是指六十岁起另加一百三十九个月起间，大约七二岁前，过了这个时段视为介段完结，过了这个时间段如果还健在可继续领取囯家贴补部分和自己应得部分。
人们的思想惯性认识在关键点有些憋屈，总拿特殊归结于常规去想。农合什么时候可以说人死了，预交的钱可以退？保险亦无此说。
农合是针对个人主体的，即便初一交了钱初二没了也无道理退款的，没存此项规定，同样没注明期限，这就没任何人可以钻营说法的空隙。所以想退款的想法不切实际，也没理由说一大堆道理，须知这是一公益事业，保不了各种理由都能成立。
农村丧事过“七”的风俗是咋回事？
在农村人去世后，不仅要在家里设灵堂进行各种祭奠活动，就是举行完葬礼，入土为安后，还要过七，过祭日。那为什么还要过七，过祭日呢？原来这里边是有讲究的。
过七就是从逝者去世的当日算起，每七天为一七，直到满七，也就是七七四十九天。逢七必须到坟上去烧纸，三七、五七、七七更为隆重。祭日用现代的词来说就是逝世纪念日，每年到这一天，都要到坟上去祭奠，持续三年。这与人们常说的三魂七魄有关。
道家认为人的生命是由三魂七魄组成的，魂是离开人体而存在的精神，魄是依附形体而显现的精神。
三魂是指胎光、爽灵、幽精。一名胎光，太清阳和之气，属于天； 二名爽灵，阴气之变，属于五行； 三名幽精，阴气之杂，属于地。三魂可以理解为天地人。
七魄是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。可以简单的解释为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种情绪。
人去世了，是三魂七魄所依附的载体没了，可是三魂七魄还没有离去，并没有离开这个家，据说是每七天有一魄才离开，每一年有一魂才会离开，所以要过七，每七天送一魄，七七四十九天才能把七魄送完。一年送一魂，三年送完。这样去世的人才能完全的离开，连形体带魂魄去到天堂。这也是人们过七，过祭日，守孝三年的由来。
还有一种说法就是人去世后，要经过阴间的七关才能到达天堂，这七道关卡都有鬼怪值班，你不给他点好处他不让你通过，失去的亲人要在通往天堂的路上受些苦难。所以每七天就去给逝去的亲人送些纸钱，好让他们去打点打点那些贪婪的鬼怪，早日去往天堂。
实际上这都是人们对逝去亲人们的思念，一种祭奠方式。随着时间的流逝，人们不能总在悲痛中过日子，逝者已去，生活还要继续。通过一系列的祭奠以后，把对亲人的怀念变成前行的动力，人们又开始了新的生活。
谢谢邀请，人逝世后纪念仪式是非常有讲究的，尤其是我们北方农村老人仙逝当大事。把每一个纪念仪式都看的非常隆重。
今天简单地说一下过七吧，过七从逝者去世当日算起，七天一祭日称首七，二七三七四七五七六七除七也叫未七。尤其是看重首七三七五七除七和百日。还有一周年和三周年，过了三年满后也可以说这个人就烟消云散了。
民间传说人有三魂七魄，人逝后一年散一魂，三年魂散尽。七天去一魄，七满魄消尽。所以要过七期和三周年。逝者在逝后七天魂魄要返回家过回魂夜，所以首七最重要。
民间还有一种传说，就是逝者在去世之日起四十九天内，每隔七天阎王爷要审问亡魂一次，问在阳世间干了什么坏事，所以过七期又称过七灾。
还有一种说法，人逝后要过七关，所以要过七期烧纸来打通各种关结。那七关呢？第一关鬼门关，第二关黄泉路，第三关三生石，第四关望乡台，第五关望川河，第六关喝孟婆湯，第七关过奈何桥。过了这七关亡魂才能到地府报到。
民间传说十里不同俗，一个村庄一个讲究。为了安稳在世的儿女们的心愿，顺其自然吧。信者笑一笑，不信者千万别喷，全当是过雨烟云吧。
我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。
中国人对“七”这个数字有着奇特的忌讳，可具体是从什么时候开始忌讳，却又没人能说出来个所以然来。整体来说，人们对单数都比较忌讳，而四也是个奇特的数字，因为四和死谐音，所以人们对四这个数字也讳莫如深。
农村丧葬上对四和七都有明确规定，特别是人死后逢七天为一个祭奠日，一直到四七才结束，也就是二十八天。
接下来，咱们就说说对七的忌讳的丧身的逢七祭。
一、为什么对七这么忌讳
这个真的不太可考了，民间方面，七这个数字是不太吉利的。比如古代女子有“七出”之戒，人死后有停灵七天之说，反正跟七相关的大多是不好的事物。
那么我们就奇怪了，这个七是怎么了？像四这样的数字，在汉语里有死的谐音，被人们忌讳还说得过去，那七怎么就忌讳了？
其实，七的谐音也是挺多的，比如妻离子散、比如七七八八，比如客家人有吃七样饭的习惯，都是为了表示对七的忌讳。我们汉语博大精深，并且有着悠久的传统文化，人们对七的忌讳也由来以久，但是最重要的一条则是在一些农村，都把七月称为鬼月。
既然七月是鬼月，人们连带着对这个七字也就忌讳起来了。
二、丧葬中的七
农村丧葬中，一般是停灵七天，也就是从死者闭眼咽气那一刻算起，停灵七天发丧入土，这也被称为“头七”。
到十四天时，亲戚朋友要过来给死者烧纸，闺女和儿子则要趴在坟前痛哭，这叫“二七”。
二十一天时，闺女和儿子单独去烧纸，痛哭是免不了的，代表着小辈们对已经去世长辈的思念之情，这叫“三七”。
到二十八天时，亲戚朋友和本家本户都要到来，非常隆重的进行烧纸，烧完纸后，家里要摆酒席，亲戚朋友吃喝过后，丧事才算是正式结束，这叫“四七”。
总结：我们从上面就可以看出来，农村丧葬对四和七全部都是忌讳的，要不为什么不能是六天或者八天呢？为什么要一七二七什么的，不能是一八***呢？而且最后停留在四七上，这都代表了农民对一些数字的忌讳，而这也同时说明，在农村，人们是把四和七等同于死和鬼的。所以，在这样的日子里很少有人办喜事，可以说基本上没有，这是个有趣的现象，我们以科学的角度来看，这完全没有道理，可是在一些传统之间，我们还是要遵守留下来的规矩，否则是会被人说闲话的。
各地风俗各异，我们这只烧到五七，从死后第七为头七，以此类推，间隔七天一烧。到五七，三十五天终止。里面有许多讲究。一，逢七不烧七，如烧七那天还逢阴历初七或十七，二+七就提前一天。二，烧的袍衭位置，不能重复在老地方烧。烧一次离自家居宅远三五米，三，烧七般在下午三点后。逢七当天备供的饭菜，也要带到烧袍衭的地方。烧完后扣在龙谁上。
为什么农村有些人去世后叫喜丧？
何为寿？六十甲子一轮回，人逢七十古来稀，八十而耄耋那才叫寿。何为喜？人逢喜事精神爽，喜不自胜乐开怀。人有五福临门:福禄寿喜财。生老病死乃是自然规律，也是不可改变的事实。人们常说:婚丧嫁娶传承了一代又一代。而红白喜事，咋老人去世又成了喜事呢？从客观讲，老人福寿双全，寿终正寝，也是新的轮回，顺天意。从主观来看，也是给儿女丢下一个包袱，这也是后辈一种解脱。
为什么农村人去世后叫喜丧？
喜丧是指老人福寿双全，寿终正寝。喜丧的定义是什么？
并不是***七老八十都能称之为"喜丧"。必须具备以下几个条件:
- 年纪必须是高寿，达到八十而耄耋之年。
- 四世同堂，而且儿女双全。
- 身体硬朗，无重大疾病，死后没有拖累子女们。
- 生活中无忧无虑，在外人看来是有福之人。
"喜丧"称之为老人是一种解脱，驾鹤西去。对儿女虽然说是一件痛心的事，但是天地轮回，那是不可避免的。喜从天降，老人认为不拖累孩子们这也是一种最高境界。觉得自己也应该和另一半久别重逢了，作为孩子们也应该成全老人的心愿。为老人举办一场盛大的葬礼，让阴阳相隔的老夫老妻再次相聚，是不是一件从悲痛欲绝中感到一点欣慰。这可能就是一种牵挂吧，儿女们了却老人的心愿。你说;是不是一件大喜事。
喜丧而且姓好，很多人望尘莫及。七老八十儿女不健全，不能称喜丧。
在农村如果遇到儿孙满堂，而且是高寿之人。很多人觉得"陈"姓不错。如果寿终正寝，家里碗筷都是稀罕物。儿女们为了满足左邻右舍这一要求，要买很多碗回来，让家家讨个吉利。农村这种现象很常见，沾沾人家光嘛。
当然，也有人家，认为老人寿终正寝，可是，家里七零八落，怎么能称得上喜丧呢？入土为安得了。大家还是体谅理解为好，让死去的人走得心安理得，节哀顺变吧。
